دارالافتاء فیضان شریعت انٹرنیشنل پاکستان

Sunday 30 June 2013

نیلم ،فیروزہ، زمرد ،زبرجد، یاقوت ،عقیق وغیرہا پہننے کے فوائد


کیافرماتے ہیں علماء دین اس مسئلہ کے بارے میں کہ نگینے جوکہ انگوٹھی میں استعمال کئے جاتے ہیں کیایہ کسی انسانی زندگی پراپنے کوئی اثرات مرتب کرتے ہیں؟کیاشریعت ان نگینوں کے استعمال کی اجازت دیتی ہے؟

                                              سائل:سیدمحبوب علی شاہ گیلانی،مکان نمبر467/468-Bتاج پورہ ہاؤسنگ سکیم لاہور
                                                               بسم اللہ الرحمن الرحیم
                                                 الجواب بعون الوہاب اللہم ہدایۃ الحق والصواب


نیلم ،فیروزہ، زمرد ،زبرجد، یاقوت ، عقیق وغیرہا کا استعمال کرناجائزہے اوریہ پتھرانسانی جسم پراپنا اثرچھوڑتے ہیں،اورمختلف بیماریوں کے لئے مفیدبھی ہیں،لیکن ان میں بذات خودکوئی تاثیرنہیں ہوتی بلکہ موثِرِ حقیقی محض اللہ تعالیٰ کی ذات ہے اور مذکورہ پتھروں کواللہ تعالیٰ نے ذریعہ اوروسیلہ بنایا ہے جیسے بارش کا ذریعہ بادل بنتے ہیں ۔ لہٰذا جیسے بارش کے پانی کو اللہ تعالیٰ نے برکت والا قرار دیا یونہی مخصوص ساعتوں میں مخصوص پتھر بھی اللہ تعالیٰ کے حکم سے برکت کا ذریعہ بن سکتے ہیں۔

 
علامہ فیروزآبادی ’’القاموس المحیط‘‘میں اورعلامہ مرتضی الزبیدی اس کی شرح ’’تاج العروس‘‘میں لکھتے ہیں:’’ الیَاقُوتُ من الجَوَاہِر’’وہو أَقْسَامٌ کثیرۃ‘‘قال الحُکَماءُ :یُجْلَبُ من سَرَنْدِیبَ مُفَرّح جامِعٌ مُقَوّ’’نافِعٌ للوَسْواس‘‘ ’’والخَفَقانِ وضعفِ القَلْبِ شُرْباً ولِجُمودِ الدَّمِ تَعْلِیقاً‘‘یاقوت جواہرمیں سے ہے اوراس کی بہت سی قسمیں ہیں۔حکماء نے کہاہے:یہ پتھرسراندیپ کے پہاڑوں سے نکالاجاتاہے ،طبیعت میں فرحت لاتاہے مقوی للباہ ہے،وسوسوں کے مرض میں نفع دینے والاہے،پانی میں بھگوکرپینا دل کی دھڑکن اورکمزوری کے لئے فائدہ مندہے اوراس کوپہنناخون جمنے کے مرض میں فائدہ دیتاہے ‘‘۔ ملتقطاًاز[تاج العروس من جواہرالقاموس،فصل الہاء،ص:۱۲۰۵
 

 مزیداسی میں فرماتے ہیں :’’العَقیقُ کأمِیر۔۔۔ومن خَواصّ الأحمر منہ أنّ۔مَنْ تخَتّم بہ سکَنَت روعتُہ عند الخِصام وزال عنہ الہمُّ والخَفَقان وانْقَطَع عنہ الدّم من أی موضِع کان۔۔۔وشُربُہ یُذہِب الطِّحال‘‘یعنی،’’عقیق(لفظاً) امیرکی مثل ہے۔۔اوراس میں سے سرخ یاقوت کے خواص میں سے ہے کہ:جواس کانگینہ انگوٹھی میں پہن لے توجھگڑے کے وقت خوف سے دور رہتاہے اوراس سے غم اوردل کی گبھراہٹ زائل ہوجاتی ہے ،اگرکسی کاکسی بھی جگہ سے خون نکل رہاہوتواسے استعمال کرنے سے رُک جاتاہے ۔پانی میں بھگوکرپینے سے جگرکی بیماری دورہوتی ہے‘‘۔ملتقطاًاز[تاج العروس من جواہرالقاموس،فصل العین،ص:۶۴۸۹]۔ 

مردوں کے لئے انگوٹھی کی شرائط

مردوں کے لئے ایک نگینے والی انگوٹھی جو کہ چاندی کی ہواور اس کا وزن ساڑھے چار ماشہ سے کم ہو پہننا جائز ہے، اس سے زیاد ہ وزن والی یا ایک سے زائد نگینے والی انگوٹھی مردوں کے لئے جائز نہیں اوراس انگوٹھی میں نیلم ،زمرد ، یاقوت ، عقیق وغیرہ کااستعمال کرناشرعاًجائزہے۔
 

 حدیث پاک میں ہے ’’ ان نبی اللہ ﷺ کان خاتمہ وکان فصہ منہ ‘‘یعنی،’’ حضور اکرم ﷺ کی(چاندی کی) انگوٹھی تھی اور اس میں ایک نگینہ چاندی ہی کا تھا‘‘۔ [مشکوٰۃ شریف ،حصہ دوم ،ص:۳۹۱،مطبوعہ ،مکتبہ رحمانیہ ،لاہور

امام اہلسنت امام احمد رضاخان علیہ رحمۃالرحمن فرماتے ہیں ’’شرعاً چاندی کی ایک انگوٹھی ایک نگ کی کہ وزن میں ساڑھے چار ماشہ سے کم ہو پہننا جائز ہے ‘‘۔[فتاوی رضویہ ،ج:۲۲،ص: ۱۴۱،رضافاؤنڈیشن ،لاہور
 

 صدرالشریعہ مفتی محمدامجدعلی اعظمی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں:’’نگینہ ہر قسم کے پتھر کا ہوسکتا ہے۔ عقیق، یاقوت، زمرد، فیروزہ وغیرہا سب کا نگینہ جائزہے‘‘۔ [بہار شریعت،ج:۲،ص:۵۸۸،مکبہ رضویہ آرام باغ کراچی]۔۔واللہ تعالی اعلم ورسولہ اعلم

منجانب : ابوالجمیل غلام مرتضی مظہری

Friday 28 June 2013

اپنی بیوی اور بچوں پر خرچ کرنے کی فضیلت

اللہ تعالی ہمیں اپنے بچوں اور بیوی پر خرچ کرنے کی توفیق عطاء فرمائے۔

ایسے لوگ جو اپنی بیوی اور بچوں پرخرچ نہیں کرتے ان کو اس حدیث پاک سے سیکھنا چاہیے۔

Thursday 27 June 2013

مسلمان بھائی سے اللہ تعالی کے لئے محبت کا عظیم اجر




ہمیں بھی چاہیے کہ ہم اپنے مسلمان بھائیوں سے صرف اور صرف اللہ تعالی کے لئے محبت کریں

Wednesday 26 June 2013

ان شاء اللہ اور انشاء اللہ میں فرق (انگریزی)

CLARIFICATION OF AN IMPORTANT ISSUE
THE CORRECT WAY OF WRITING IN SHA' ALLAH



https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/934909_10151474581625334_646598328_n.jpg

QUERY: What do the noble scholars state with regards to the following issue? Is writing in sha' Allah (ان شاء الله) on the pattern of insha' Allah (انشاء الله) correct? Does the meaning change due to the difference of writing in these two patterns? Kindly explain the matter and gain reward. ʿAbdullah Qadiri, Karachi.

REPLY: The phrase in sha' Allah is based upon three words and all the three words have their own individual positions in the science of nahw .

1. In is shartiyah .
2. Sha' is fi'l madhi m'aruf
3. Allah is ismu jalalah and the doer of the action sha', according to grammatical analysis.



These three words are written separately. The conditional word in was not written jointly along with the verb, anywhere in the Arab or Ajam. They have been written separately in the Qur'an, hadith and Arabic literature contained in the books of the past fourteen centuries. But nowadays, the error of writing the conditional in jointly with the verb sha' has become widespread in the Arab and non-Arab lands. This error, contained in certain Arabic websites and careless writing ways, is spreading rapidly in non-Arab lands, especially India and Pakistan. The correct way of writing it is in sha' Allah (ان شاء الله) only. Writing it as insha' Allah (انشاء الله) is absolutely incorrect. It is necessary for every Muslim to abstain from writing in this manner because the meaning that occurs due to this way of writing is kufr .

Qur'anic Verses:


1. وَإِنَّا إِنْ شَاء َ اللَّه لَمُہْتَدُونَ – al-Baqarah, 70
2.  وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاء َ اللَّه آَمِنِینَ –Yusuf, 99
3. قَالَ سَتَجِدُنِی إِنْ شَاء َ اللَّه صَابِرًا وَلَا أَعْصِی لَکَ أَمْرًا – al-Kahf, 69
4. سَتَجِدُنِی إِنْ شَاء َ اللَّه مِنَ الصَّالِحِینَ – al-QaSaS, 27
5. سَتَجِدُنِی إِنْ شَاء َ اللَّه مِنَ الصَّابِرِینَ – al-Safat, 102
6. لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاء َ اللَّه آَمِنِینَ – al-Fath, 27


It is evident from the above-mentioned Qur'anic verses that the conditional in has been written separately from the past tense verb sha'.

The way in which in sha' Allah has been written in the Prophetic narrations:


1. فَقَالَ لَه رَسُولُ اللَّہِ صَلَّی اللَّه عَلَیْہِ وَسَلَّمَ سَأَفْعَلُ إِنْ شَاء َ اللَّه – Sahih Bukhari, #407
2. لِکُلِّ نَبِیٍّ دَعْوَۃٌ یَدْعُوہَا فَأَنَا أُرِیدُ إِنْ شَاء َ اللَّه أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِی شَفَاعَۃً لِأُمَّتِی یَوْمَ الْقِیَامَۃِ – Sahih Muslim, #295
3. إِنَّہَا لَرُؤْیَا حَقٌّ إِنْ شَاء َ اللَّه – Sunan Abi Dawud, #421
4. أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ صَلَّی اللَّه عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَقَالَ إِنْ شَاء َ اللَّه فَلَا حِنْثَ عَلَیْہِ – Tirmidhi, #1451
5. أنَّ رسُولَ اللَّہِ صَلَّی اللَّه عَلَیْہِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَی الْمَقْبُرَۃِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَیْکُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ وَإِنَّا إِنْ شَاء َ اللَّه بِکُمْ لَاحِقُونَ – Sunan Nasa'i, #150
6. اجْتَمَعَ عِیدَانِ فِی یَوْمِکُمْ ہَذَا فَمَنْ شَاء َ أَجْزَأَه مِنْ الْجُمُعَۃِ وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ إِنْ شَاء َ اللَّه –Sunan Ibn Majah, #1301


https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/1013671_10151474582490334_740854461_n.jpg

Clarification of the meaning of insha' Allah (انشاء الله):

When in is written jointly with sha', it becomes insha' which is a root word in the category of actions and its meaning is 'to create', 'to invent'. Its past and present continuous tense forms are insha' (انشأ and yunshi' ینشیٔ) respectively. Its meaning is 'to create or invent something, the like of which never existed before'. Allah states:


1. وَهوَ الَّذِی أَنْشَأَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَۃَ قَلِیلًا مَا تَشْکُرُونَ – al-Mu'minun, 78
2. قُلْ سِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّه یُنْشِئُ النَّشْأَۃَ الْآَخِرَۃَ إِنَّ اللَّہَ عَلَی کُلِّ شَیْء ٍ قَدِیرٌ – al-Ankabut, 20
3. إِنَّا أَنْشَأْنَاهنَّ إِنْشَاء ً – al-Waqi'ah, 35


In the above-mentioned verses, insha' is the masdar belonging to the category of actions. Insha' is active past tense and yunshi' is present continuous tense form, the meaning of which is 'to create'. Now consider the third verse. The root word insha' is present in it. The forms of the root word insha' and the one written in insha' Allah are one and the same. When the conditional in is written jointly with the verb sha', its meaning will contain kufr. 

انشاء الله ای كاننا نقول اننا اوجدنا الله... العیاذ بالله
Meaning, 'we created Allah' or 'we invented Allah'. We seek refuge in Allah from this (meaning)!

The meaning of in sha' is 'the Divine Will', whereas, insha' means 'to create' or 'to invent'. Writing in jointly with sha' gives such extremely abominable meanings. Thus, it is necessary for all the Muslims to abstain from this way of writing. Wherever they see this written, they should rectify it immediately. It is our fair perception that not even the thought of the vile meanings ever crosses any Muslim's mind. But, while writing, in sha' should be written instead of insha', i.e., the way in which it is written in the Qur'an and hadith texts, so that every trace of thenefarious meaning is eliminated. We do not want to begin a nahwi explanation here, otherwise the discussion will become lengthy. A new discussion can be started to explain the relationship between the root word insha' as mudaf and the Lofty Name (Allah) as mudaf ilayh , but there is no scope for it here (to keep the discussion simple). Our aim is to explain to the common people. We request the scholars and students of knowledge that they make the laymen aware of this matter.


https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/1044887_10151474583160334_1567645729_n.jpg

Insha' as mudaf and the Lofty Name (Allah) as mudaf ilayh :

It is mentioned in Tafsir Tabari:

إن عجبتم من إنشاء الله إیاكم

In another place:

إنّ فی إنشاء الله السحاب

In these two statements, the word insha' is present and the meaning of the word in both these statements is, 'to create'. In the above statements, the root word insha' is the mudaf , and the doer, i.e., Lofty Name (Allah) is the mudaf ilayh . The meanings are, “Allah's creation of you” and “Allah's creation of the clouds”. The purpose of mentioning this is, even if insha' is considered as mudaf , the purpose of saying in sha' Allah will be nullified. Because, when we say in sha' Allah,we hand over the results of our deeds to the Divine Will of Allah and seek help from Him. But, when we write insha' Allah in the form of mudaf and mudaf ilayh, the meaning becomes “creation by Allah”, which is not our intended meaning. Whenever we make an intention for a good deed, we say in sha' Allah – this is from the Islamic etiquettes and a sunnah (tradition of the Prophet – may Allah bless and greet him). We hand over our intention to the Divine Will of Allah. Here, our purpose is not to mention Allah as the Creator and the Originator.

Mufti Sayyid Shuja'at Ali Qadiri has authored a book by the name 'Insha-ul-Arabiyyah'. The meaning of the title is, 'building eloquence in the Arabic language'. If we write this word insha' (used here) with the Lofty Name (Allah), it will not fulfill our purpose. The meaning will drift from 'the Divine Will' (the intended meaning) to 'create' and 'invent'.


https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/1003423_10151474585595334_1025613087_n.jpg

It is mentioned in Qasidatul Burdah,

الحمد لله المنشی الخلق من عدم

In this verse, the word al-munshi indicates the name of the doer, the meaning of which is 'to create'. The translation of the verse is:

All praises are due to Allah, who brought forth the creation from nonexistence.

munshi means 'creator', 'the One who brings forth from nonexistence'. The difference between writing nasha' and insha' is similar to that between writing in sha' Allah and insha' Allah. After all the above explanation, we presume that the Sunni masses have understood that the correct way of writing is in sha' Allah and that has to be followed from now on. Also bear in mind that one should abstain from words which have aberrations in them, especially when it pertains to the Divine Glory and the Prophetic Magnificence. Immense caution has to be exercised therein. Finally, I would advise that while sending messages through SMS or email, one should always write in sha' Allah (ان شاء الله). If it is being written in English, do not write insha Allah, inshaallah or inshaALLAH. Instead, write in sha Allah, in shaa Allah or in sha' Allah.


https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/1010179_10151474586140334_1801047263_n.jpg

Tuesday 25 June 2013

صلاۃ الحاجت اور اس کا طریقہ

کیا فرماتے ہیں علماء دین اس مسئلہ میں کہ صلاۃ حاجت اور اس کی دعا اور اس کا طریقہ کیا ہے ؟ 

                               سائل:محمد احمد رضا،کراچی

بسم اللہ الرحمن الرحیم

الجواب بعون الوھاب اللھم ھدایۃالحق والصواب

صلاۃ حاجت اور اس کی دعااور طریقے کے بارے میں مفتی امجد علی اعظمی علیہ الرحمہ بہارشریعت میں فرماتے ہیں ’’ ابو دوٗد حذیفہ رضی اللہ تعالی عنہ سے راوی کہتے ہیں جب حضور کو کو ئی امر اہم پیش آتا تو نماز پڑھتے۔ اس کے لئے دورکعت یا چار رکعت پڑھے۔ حدیث میں ہے پہلی رکعت میں سورہ فاتحہ اور تین بار آیت الکرسی پڑھے اور باقی تین رکعتوں میں سورہ فاتحہ اور ’’قل ھو اللہ‘‘ اور ’’قل اعوذ برب الفلق‘‘ اور’’قل اعوذ برب الناس ‘‘ایک ایک بار پڑھے تو ایسی ہیں جیسی شب قدر میں چار رکعتں پڑھیں.....مزید دوسری روایت میں فرماتے ہیں ’’کہ حضور فرماتے ہیں جس کی کو ئی حاجت اللہ کی طرف ہو یا کسی بنی آدم کی طرف تو اچھی طرح وضو کرے پھر دو رکعت نماز پڑھ کر اللہ تعالی کی ثنا ء کرے اور بنی اکرم پر درود بھیجے پھر یہ پڑھے .

لَا اِلَہْ اِلّا اللّہُ الْحَلِیمُ الکَرِیمُ سُبحَانَ اللّہٖ رَبِّ العَرشِ العَظَیم اَلْحَمْدُ لِلَّہٖ رَبِّ الْعَالَمِیْنِ اَسْءَلُکَ مُوْجِبَاتِ رَحْمَتِکَ وَعَزَاءِمَ مَغْفِرَتِکَ وَالْغَنِیْمَۃَ مِنْ کُلِ بِرٍوَّ الْسَلَامَۃَ مِنْ کُلِ اِثْمٍ لَا تَدَعْ لِیْ ذَنْباً اِلَّا غَفَرْتَہٗ وَلَا ھَمًّااِلَّا فَرَجْتَہٗ وَلَا حَاجَۃً ھِیَ لَکَ رِضاً اِلَّا قَضَیْتَھَا یَا اَرْحَمَ الْرَّاحِمِیْنَ ‘‘.

ترجمہ ’’ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں جو حلیم وکریم ہے ،پاک ہے اللہ ،مالک ہے عرش عظیم کا ،حمد ہے اللہ کے لئے جو رب ہے تمام جہاں کا ،میں تجھ سے تیری رحمت کے اسباب مانگتا وں اور طلب کرتا ہوں تیر ی بخشش کے ذریعے اور ہر نیکی سے غنیمت اور ہر گنا ہ سے سلامتی کو میرے لئے کوئی گناہ بغیر مغفرت نہ چھوڑ اور ہر غم کو دور کر دے اور جو حاجت تیری رضا کے موافق ہے اسے پورا کرے ،ایسب مہربانوں سے زیادہ مہربان ‘‘۔
 

ایک اور روایت میں ہے کہ ایک نابینا حاضر خدمت اقدس ہوے اورعرض کی اللہ سے دعاکیجئے کہ مجھے عافیت دے ارشاد فرمایا اگر تو چاہے تو دعاکروں اور چاہے صبر کراور یہ تیرے لئے بہتر ہے۔انہوں عرض کی حضور دعا کریں انہیں حکم فرمایا وضو کرو اور اچھا وضو کرو اور دو رکعت نماز پڑھ کر یہ دعا پڑھو.
’’اَلْلَّھُمَّ اِنِّیْ اَسْءَلُکَ اَتَوَسَّلُ وَاَتَوَجَّہُ اِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ مُحْمَدٍ نَبِیِّ الْرَحْمَۃِ یَا رَسُوْلَ اللَّہِ اِنِّی تَوَجَّھْتُ بِکَ اِلٰی رَبِّی فِی حَاجَتِی ھَذِہٖ لِتُقْضٰی لِیْ اَلْلَّھُمَّ فَشَفِّعْہُ فِیَّ‘‘.
ترجمہ،’’اے اللہ میں تجھ سے سوال کرتا ہوں اور توسل کرتا ہوں اور تیری طرف متوجہ ہوتا ہوں تیرے نبی محمد کے ذریعہ سے جو نبی رحمت ہیں یارسول اللہ میں حضور ()کے ذریعہ سے اپنے رب کی طرف اس حاجت کے بارہ میں متوجہ ہوتا ہوں ،تاکہ میری حاجت پوری ہو ۔الہی ان کی شفاعت میرے حق میں قبول فرما‘‘۔ حضرت عثمان بن حنیف رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں خدا کی قسم ہم اٹھنے بھی نہ پائے تھے باتیں ہی کر رہے تھے کہ وہ ہمارے پاس آ ئے گو یا کبھی اندھے تھے ہی نہیں ۔واللہُ تعالی اعلم ورسولہ اعلم